#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ל. 1 ב&quot;ד שעושים שליח של השליח האם צריכים למנות אותו בפני השליח הראשון או לא?	ממנים אותו בין בפניו בין שלא בפניו.	גיטין ל.		ג'
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ל. 2 ההוא דאמר אי לא אתיניתא עד ל' יום ליהוי גיטא אתא ופסקא מברא, אי לא פייסנא לה עד ל' יום ופייסה ולא איפייסא האם הוי גט?	"בפסקא מברא - סבר שמואל דהוי גט שהרי לא בא {אף למ&quot;ד יש אונס בגיטין אונסא דשכחי היה לו לפרט &lt;כתובות ב:&gt;}.<p dir=""rtl"">פייסה ולא איפייסא - תרי לשונות בדעת רב יוסף י&quot;א שסובר יש אונס בגיטין וכיון שאינו צריך ליתן תרקבא דדנרא אינה מגורשת, וי&quot;א אין אונס בגיטין והיה לו לפייסה בתרקבא דדנרא.</p>"	גיטין ל.		ג'
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ל. 2 'המלוה מעות את הכהן ואת הלוי ואת העני להיות מפריש עליהן מחלקן מפריש עליהן בחזקת שהן קיימין' כיצד מפריש עליהם הרי לא זכו בהם (3)?	"רב: במכרי כהונה ולויה, שמואל: במזכה להם ע&quot;י אחרים, עולא: ר' יוסי היא דאמר עשו את שאינו זוכה כזוכה. <p dir=""rtl"">כולהו כרב לא אמרי במכרי לא קתני, כשמואל לא קאמרי במזכה לא קתני, כעולא נמי לא אמרי כיחידאה לא מוקמינן.</p>"	גיטין ל.		ג'
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ל. 3 'ת&quot;ר המלוה מעות את הכהן ואת הלוי וכו' ופוסק עמהן כשער הזול ואין בו משום רבית ואין שביעית משמטתו ואם בא לחזור אינו חוזר נתייאשו הבעלים אין מפריש עליהם לפי שאין מפרישין על האבוד' באר!	"פוסק עמהם כשער הזול - זה פשיטא אלא קמ&quot;ל אף דלא פסק כמאן דפסק דמי.<p dir=""rtl"">ואין בו משום ריבית - כיון שאם אין תרומה אינו נותן, גם כשנותן אין בו משום ריבית.</p><p dir=""rtl"">ואין שביעית משמטתו - דלא קרינן ביה לא יגוש.</p><p dir=""rtl"">ואם בא לחזור אינו חוזר - הינו בעה&quot;ב שכבר נתן את ההלואה, אבל הכהן יכול לחזור בו דנתן מעות ולא משך פירות יכול לחזור בו.</p><p dir=""rtl"">נתייאשו הבעלים - קמ&quot;ל אף באקון ולא תימא אקנתא מילתא היא.</p>"	גיטין ל.		ג'
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ל. 4 הלוה מעות את הכהן לוי ועני בב&quot;ד ומתו האם עדין יכול להפריש על חשבון ההלואה, ומה הדין בהתעשר העני ומדוע?	"בכהן ולוי - מפריש בחזקת אותו השבט.<p dir=""rtl"">במעשר עני - מת העני מפריש לראב&quot;י בחזקת עניי ישראל ור' אחי אומר בחזקת עניי עולם ואיכא בינייהו עניי כותיים. העשיר העני אינו מפריש בחזקת עניים אחרים כין דמיתה שכיחא עבדו רבנן תקנתא אבל עשירות לא שכיחי לא עבדו רבנן תקנתא.</p>"	גיטין ל.		ג'
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ל: 1 'המלוה מעות את הכהן וכו' מת צריך ליטול רשות מן היורשים' מה ירשו היורשים וכמה ירשו?	"יורשים שירשו קרקע ולא יורשים שירשו מעות.<p dir=""rtl"">א&quot;ר יונתן הניח מלא מחט גובה מלא מחט, מלא קרדום גובה מלא קרדום, ר' יוחנן אמר אפילו הניח מלא מחט גובה מלא קרדום וכמעשה דקטינא דאביי.</p>"	גיטין ל:		ג'
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ל: 2 'ת&quot;ר ישראל שאמר ללוי מעשר יש לך בידי אין חוששין לתרומת מעשר שבו כור מעשר יש לך בידי חוששין לתרומת מעשר שבו' באר (3)!	"אביי: ישראל שאמר ללוי מעשר יש לך בידי והילך דמיו ובזה אין חוששים שהלוי יעשה את זה תרו&quot;מ ובדבר קצוב חוששים. וקשה על זה וכי ברשיעי עסקינן שהרי מכר הלוי את המעשרות.<p dir=""rtl"">לכן אמר רב משרשיא בריה דרב אידי ישראל שאמר ללוי מעשר לאביך בידי ובזה אין חוששים שמא עשהו אביו תרו&quot;מ, על זה גם קשה וכי נחשדו חברים לתרום שלא מן המוקף</p><p dir=""rtl"">אלא אמר רב אשי (מהפך הברייתא) בן ישראל שאמר ללוי כך אמר לי אבא מעשר לך או לאביך בידי חושש הלוי לתרו&quot;מ שבו וצריך להפרישו אבל כור מעשר כיון דקיץ אין חוששים לתרו&quot;מ שבו ובודאי הפרישו שיכול הישראל להפריש תרו&quot;מ ממעשר ראשון הניתן ללוי דכתיב ונחשב לכם תרומתכם תרומה גדולה ותרומת מעשר והקשו זה לזה וכמו שמפריש בעה&quot;ב תרומה גדולה מפריש תרומ&quot;מ.</p>"	גיטין ל:		ג'
